Page 115 - ebook.msu.ac.th
P. 115
112
การจัดแบ่งกลุ่มวรรณกรรมใบลานมอญ
วรรณกรรมใบลานมอญทั่วไปสามารถจัดแบ่งกลุ่มหรือประเภทวรรณกรรมตามเนื้อหาได้ดังนี้
่
๑. กลุ่มคัมภีร์ที่เกี่ยวกับพระไตรปิฎก ได้แก คัมภีร์พระพุทธศาสนาที่เกี่ยวกับพระสูตร พระวินัย
และพระอภิธรรม รวมถึงอรรถกถาฎีกา โยชนาปกรณ์พิเศษ พระธรรมบท มงคลสูตร เป็นต้น
๒. กลุ่มเรื่องชาดก เป็นเรื่องที่น ามาจากพระสูตรในพระไตรปิฎกมารวม ที่เรียกว่านิบาตชาดก เช่น
เอกนิบาต ทุกกะติกกะนิบาต ทศชาติชาดก ซึ่งเป็นชาดกที่ยาวถึง ๑๓ กัณฑ์ รวมทั้งชาดกที่เรียกว่าชาดก
นอกนิบาตหรือชาดกพื้นบ้าน ซึ่งของมอญมีจ านวนมากรวมทั้งปัญญาสชาดก
๓. กลุ่มต าราเรียนบาลีไวยกรณ์ ส าหรับพระสงฆ์สามเณรมอญเรียนเพื่อสอบเป็นเปรียญรามัญ
่
(ปัจจุบันไมมีการสอบเปรียญรามัญในประเทศไทย)
๔. กลุ่มค าสวดต่าง ๆ เช่น พระปริต ปาฏิโมกข์ เป็นต้น
๕. กลุ่มพระธรรมเทศนาและการปฏิบัติธรรม เช่น คัมภีร์วิสุ ทธิมรรค มิลินทปัญหา พระอภิธรรม
ปฐมสมโพธิ์ มังคลสูตร เทศนาสังคายนา เป็นต้น
๖. กลุ่มธรรมศาสตร์และกฎหมายต่าง ๆ เป็นกฎหมายที่พระมหากษัตริย์มอญในอดีตตราไว้ใช้
ปกครองบ้านเมือง และเป็นต้นก าเนิดของพระธรรมศาสตร์ไทยและพม่า
๗. กลุ่มประวัติศาสตร์และต านานต่าง ๆ เป็นคัมภีร์ที่กล่าวถึงกษัตริย์มอญบ้านเมือง และ
ึ้
เหตุการณ์ส าคัญที่เกิดขน เช่น ต านานพระธาตุ ต านานการสร้างเมืองสุธรรมวดี การสร้างเมืองหงสาวดี
พระเจ้าราชาธิราช พระเจ้าธรรมเจดีย์ พงศาวดารมอญ ต านานพระธาตุสุวรรณภูมิ เป็นต้น
ั
๘. กลุ่มนิทานและประวติบุคคล เป็นวรรณกรรมที่มีเนื้อหาให้ความเพลิดเพลิน ความรู้และแทรก
คติเตือนใจทางพุทธศาสนาไว้ด้วย เช่น เรื่องพระมาลัย พระอุปคุต พระเจ้าพิมพิสาร พระเจ้าปัสเสนทิโกศล
ประวัติพระเถระพระเถรี ส าหรับนิทานนั้นเป็นนิทานพื้นบ้านมอญ บางเรื่องคล้ายนิทานชาดกในพุทธศาสนา
บางเรื่องคล้ายนิทานของไทย เช่น ขุนช้างขุนแผน ไกรทอง เป็นต้น
๙. กลุ่มค าสอน ค ากล่าว ค าบอก แนวปฏิบัติในการด ารงชีวิต คัมภีร์กลุ่มนี้มีวัตถุประสงค์ให้
ื่
ความส านึกและได้รู้ในสิ่งที่ควรท าและสิ่งที่ไม่ควรท า เพอให้การด าเนินชีวิตถูกต้องตามท านองคลองธรรม
และมีความสุขความเจริญ เช่น เรื่อง ค าสอนศิษย์วัด โลกสมมุติ สัพพปมา โบราณสาร เป็นต้น
๑๐. กลุ่มต าราหรือความรู้ต่าง ๆ เช่น ต ารายา ต าราโหราศาสตร์ ต าราฉันลักษณ์ การค านวณ
ลักษณะของเจดีย์ ๓๒ ประการ ความรู้เกี่ยวกับจักรวาล บทท าขวัญต่าง ๆ เช่น ท าขวัญนาค ท าขวัญโกนจุก
การกล่าวต้อนรับขันหมากในงานแต่งงาน เป็นต้น
ใบลานมอญจ านวนมากได้ถูกท าลายเมื่อ พ.ศ. ๒๓๐๐ ที่พม่าได้เข้ายึดครองมอญเผากรุงหงสาวดี
ส่วนที่เหลือรอดจากการเผาท าลายครั้งนั้น คนมอญได้น าไปซ่อนไว้ตามป่าตามถ้ า จากนั้นได้น าเข้ามาใน
ประเทศไทย เมื่อมีการอพยพของคนมอญมาอยู่ในประเทศไทย และมีการจารขึ้นใหม่จ านวนมากในประเทศ
ไทยช่วงตั้งแต่สมัยธนบุรีถึงสมัยรัชกาลพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว
ปัจจุบันคัมภีร์ใบลานมอญยังมีอยู่มากในวัดมอญที่อยู่ในชุมชนมอญในประเทศไทย โดยเฉพาะอย่าง
ยิ่งที่วัดมอญในกรุงเทพมหานคร และในจังหวัดใกล้เคียง เช่น จังหวัดนนทบุรี ปทุมธานี พระนครศรีอยุธยา
นครปฐม สมุทรสาคร สมุทรปราการ ราชบุรี และลพบุรี เป็นต้น
