Page 231 - ebook.msu.ac.th
P. 231
228
“สูรย์เศร้าผาย เข้าท่องเฮืองโลก
ทุกที่พร้อม เตินตั้งแต่งงาย
บระบวนได้ ๓ เดือนทัดเที่ยง
ขุนใหญ่เจ้า เตินตั้งแต่การ
เขาก็เดาดาห้าง กองฟืนแพพอก
ยอท่านเจ้า แพงล้านออกเวียง
คื่น ๆ ก้อง กลองเสียงสบั้นชัย พุ้นเยอ
สบูนันเนืองลั่น ยิงเฟือนฟื้น
ควร ๆ เค้า ตุริยามวนมี่
ตีเสพเจ้า ไปหน้าก่อนพล
ฮอดเขตแล้ว ยอใส่กองฟอน
เขาก็เชิญเถรา บอกทางเมือฟ้า
เขาจิงเอาไฟมา จุดแปวเบงไหม ้
ประนมแก้ว เผาผงแล้วจิงเอาแก้วเงินค า
สรรพสิ่งผ้าผ่อนลัว แฮ่พร้อมเครื่องทาน
มหาเถร เจ้า เมตตาธรรมผายเผื่อ
นางหนุ่มเหน้า หมายน าสรงน้ า
ไฟมอดแล้ว เก็บดูกมาโฮม
แปงเจดีย์ ก่อกอมมุงไว้
จากตัวอย่างที่ปรากฏนั้นแสดงให้เห็นพธีกรรมการเผาศพของคนอีสานที่ยังมีคติความเชื่อหลังจากการ
ิ
เผาเผาศพแล้วจะมีการเก็บกระดูกไปมารวมไว้ แล้วน าไปบรรจุในเจดีย์ที่สร้างไว้ เป็นการแสดงความเชื่อที่ว่า
ั
เปรียบเสมือนการสร้างบุญไว้ให้คนที่ตายไป นอกเหนือจากนี้ในการเผาศพยังมีความสัมพนธ์ไปกับธรรมชาติ
แวดล้อม โดยการน าศพไปเผาที่ป่า และวัสดุในการเผาก็คือ กองฟอน ซึ่งแสดงให้วิถีชีวิตของคนอสานว่า มี
ี
ความสัมพันธ์กับธรรมชาติแวดล้อมตั้งแต่เกิดจนตาย
อัตลักษณ์ความเป็นอีสานว่าด้วยรูปแบบและองค์ประกอบที่ปรากฏ
ในด้านขององค์ประกอบและรูปแบบที่ปรากฏนั้น ผู้ศึกษาได้วิเคราะห์เกี่ยวกับลักษณะความเชื่อใน
ี
ั
ด้านของรูปแบบที่เกี่ยวกับผู้แต่งที่ซึ่งไปสัมพนธ์กับคติความเชื่อของคนอสานในการจารใบลานว่า การจาร
ั
อักษรลงในใบลานนั้นได้อานิสงส์เป็นอย่างยิ่ง และระยะเวลาของการแต่ง รวมไปถึงลักษณะของตัวอกษรและ
ภาษา
๑. ด้านเกี่ยวกับผู้แต่ง
ในคัมภีร์ใบลานเรื่องจันทคาต ฉบับนี้จะไม่ปรากฏชื่อของผู้แต่งแต่จะปรากฏเพียงแต่ชื่อผู้ที่จารหรือที่
เรียกว่าผู้ริจนาเท่านั้น
ผู้จารหรือผู้เขียน ในคัมภีร์ใบลานเรื่องจันทคาต ฉบับนี้จะบอกชื่อผู้เขียนหรือผู้ริจนาไว้ โดยส่วนมาก
นั้นผู้ที่จารจะเป็นพระสงฆ์หรือผู้ที่เคยบวชมาแล้ว ดังที่ปรากฏในคัมภีร์ใบลานเรื่องจันทคาตผูกที่ ๑ ลาน
สุดท้ายดังนี้
